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jueves, 11 de junio de 2015

TALLERES MAY 30 Y JUN 7 PARO ARCESIO


TALLER REL 8 JUN 6
SAN ESPOSO DE MARÍA Y PATRONO DE LA IGLESIA CATÓLICA EN TODO EL MUNDO
Y PADRE MODELO PARA LA  FAMILIA

En el Plan Reconciliador de Dios, San José tuvo un papel esencial: Dios le encomendó la gran responsabilidad y privilegio de ser el padre adoptivo del Niño Jesús y de ser esposo virginal de la Virgen María. San José, el santo custodio de la Sagrada Familia, es el santo que más cerca está de Jesús y de la Santísima de la Virgen María.
1.    Con base en el párrafo anterior construye una  pregunta de tipo falso o verdadero
San Mateo (1,16) llama a San José el hijo de Jacob; según San Lucas (3,23), su padre era Helí. Probablemente nació en Belén, la ciudad de David del que era descendiente. Al comienzo de la historia de los Evangelios (poco antes de la Anunciación), San José vivía en Nazaret.
2.    Con base en el párrafo construye una pregunta de tipo completar:____________________________.
Según San Mateo 13,55 y Marcos 6,3, San José era un "tekton". La palabra significa en particular que era carpintero o albañil. San Justino lo confirma, y la tradición ha aceptado esta interpretación.Nuestro Señor Jesús fue llamado "Hijo de José", "el carpintero" (Jn 1,45; 6,42; Lc 4,22).
3.    Con base en el texto anterior, construye una pregunta de tipo ICFES I.
Como sabemos no era el padre natural de Jesús, quién fue engendrado en el vientre virginal de la Virgen María por obra del Espíritu Santo y es Hijo de Dios, pero José lo adoptó amorosamente y Jesús se sometió a él como un buen hijo ante su padre. ¡Cuánto influenció José en el desarrollo humano del niño Jesús! ¡Qué perfecta unión existió en su ejemplar matrimonio con María!
4.    Con base en el texto anterior, elabora un crucigrama de solo cinco (5)  palabras.


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San José Modelo de Silencio y de Humildad
Las principales fuentes de información sobre la vida de San José son los primeros capítulos del evangelio de Mateo y de Lucas. En los relatos no conocemos palabras expresadas por él, tan sólo conocemos sus obras, sus actos de fe, amor y de protección como padre responsable del bienestar de su amadísima esposa y de su excepcional Hijo. Es un caso excepcional en la Biblia: un santo al que no se le escucha ni una sola palabra. Es, pues, el "Santo del silencio".
5.    Con base en este párrafo anterior, construir una pregunta de tipo falso o verdadero.
Su santidad se irradiaba desde antes de los desposorios. Es un "escogido" de Dios; desde el principio recibió la gracia de discernir los mandatos del Señor. No es que haya sido uno de esos seres que no pronunciaban palabra, fue un hombre que cumplió aquel mandato del profeta antiguo: "sean pocas tus palabras". Es decir, su vida sencilla y humilde,  se entrecruzaban,  con su silencio integral, que no significa mero mutismo, sino el mantener todo su ser encauzado a cumplir el Plan de Dios. San José, patrono de la vida interior, nos enseña con su propia vida a orar, a amar, a sufrir, a actuar rectamente y a dar gloria a Dios con toda nuestra vida.
6.    Con base en este párrafo anterior, elaborar una pregunta de tipo completar: ____________________________.
San José y su Vida Virtuosa
Su libre cooperación con la gracia divina hizo posible que su respuesta sea total y eficaz. Dios le dio la gracia especial según su particular vocación y, al mismo tiempo, la misión divina excepcional que Dios le confió requirió de una santidad proporcionada.Se ha tratado de definir muchas veces las virtudes de San José: "Brillan en él, sobre todo las virtudes de la vida oculta: la virginidad, la humildad, la pobreza, la paciencia, la prudencia, la fidelidad que no puede ser quebrantada por ningún peligro, la sencillez y la fe; la confianza en Dios y la más perfecta caridad. Guardo con amor y entrega total, el deposito que se le confiara con una fidelidad propia al valor del tesoro que se le deposito en sus manos."San José es también modelo incomparable, después de Jesús, de la santificación del trabajo corporal. Por eso la Iglesia ha instituido la fiesta de S. José Obrero, celebrada el 1 de mayo, presentándole como modelo sublime de los trabajadores manuales.
7.    Con base en el párrafo anterior, construye una pregunta de tipo ICFES TIPO CUATRO (IV).
8.    CONTINÚA EN LA PÁGINA SIGUIENTE…

San José y su Amor Virginal
La concepción del Verbo divino en las entrañas virginales de María se hizo en virtud de una acción milagrosa del Espíritu Santo, sin intervención alguna de San José. Este hecho es narrado por el Evangelio y constituye uno de los dogmas fundamentales de nuestra fe católica: la virginidad perpetua de María. En virtud a ello, San José a recibido diversos títulos: padre nutricio, padre adoptivo, padre legal, padre virginal; pero ninguna en si encierra la plenitud de la misión de San José en la vida de Jesús.
8.    Con base en el párrafo anterior, construir una pregunta  ICFES IV.
San José ejerció sobre Jesús la función y los derechos que corresponden a un verdadero padre, del mismo modo que ejerció sobre María, virginalmente, las funciones y derechos de verdadero esposo. Ambas funciones constan en el Evangelio. Al encontrar al Niño en el Templo, la Virgen reclama a Jesús:"Hijo, porque has obrado así con nosotros?.Mira que tu padre y yo, apenados, te buscábamos". María nombra a San José dándole el título de padre, prueba evidente de que él era llamado así por el propio Jesús, pues miraba en José un reflejo y una representación auténtica de su Padre Celestial.
9.    Con base en el párrafo anterior,   elabora 2 preguntas ICFES UNO (I)
La relación de esposos que sostuvo San José y Virgen María es ejemplo para todo matrimonio; ellos nos enseñan que el fundamento de la unión conyugal está en la comunión de corazones en el amor divino. Para los esposos, la unión de cuerpos debe ser una expresión de ese amor y por ende un don de Dios. San José y María Santísima, sin embargo, permanecieron vírgenes por razón de su privilegiada misión en relación a Jesús. La virginidad, como donación total a Dios, nunca es una carencia; abre las puertas para comunicar el amor divino en la forma más pura y sublime. Dios habitaba siempre en aquellos corazones puros y ellos compartían entre sí los frutos del amor que recibían de Dios.
10. Con base en párrafo anterior, elaborar una pregunta de la vida real que se parezca en algo al planteamiento de este texto antes redactado.
NOTA: Elaborar una lista, con todas las palabras desconocidas que aparecen en todo el documento anterior, y buscar el significado de dichas palabras desconocidas, escribir su significado aquí como parte de la resolución del presente taller.

FIN DE TALLER DE  PROFUNDIZACIÓN DE RELIGIÓN GRADO OCTAVO (8º.)

FECHA ACORDADA JUNIO OCHO (8) DE DOS MIL QUINCE (2015)



MAYO 30 DE 2015 REL 8

LA CREACIÓN PUNTO DE VISTA DOGMÁTICO (PROFUNDIZACIÓN):
1.    La fe de Israel en el Dios creador encontró su máxima expresión literaria en el gran poema de la creación, que ahora figura al comienzo de la Biblia. Una verdad se perfila a lo largo de todo este relato: el universo, con todas las maravillas y misterios que encierra, ha sido creado por el único Dios y es la manifestación de su sabiduría, de su amor y su poder. Por eso, cada una de las cosas creadas es "buena" y el conjunto de ellas es "muy bueno". En ese universo, al hombre le corresponde un lugar de privilegio, ya que Dios lo creó "a su imagen" y lo llamó a completar la obra de la creación.  Según este párrafo anterior, la creación es manifestación de (Subrayar la respuesta correcta):
A.   La sabiduría de Dios.
B.   El amor de Dios por la humanidad.
C.   El poder de Dios sobre todas las cosas.
D.   La sabiduría, amor y poder de Dios.

2.    En la siguiente sopa de letras insertar las palabras que en el párrafo anterior, aparecen subrayadas y rellenar en negro los espacios en blanco.  Debajo con palabras propias explicar lo que significa cada palabra:















































































































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3.llama a Abraham.

PELÍCULA: El pecado de Adán y Eva:


Ver la película ubicada en la dirección anterior, luego de ver la película sobre el “pecado de Adán y Eva”, construcción dos preguntas bajo el modelo tipo ICFES I, con tabla de respuestas, recreando la historia observada en la película citada.

4.    El pueblo de Israel.

El pueblo de Israel se conformó por las doce tribus surgidas de los doces hijos de Israel (antes Jacob) hijo de Isaac, e Isaac a su vez, hijo de Abraham y Abraham llamado por Dios para nombrarlo el padre de muchas generaciones de manera abundante para poblar toda la tierra.

Según el párrafo anterior, los patriarcas que anteceden a las doce tribus de Israel, fueron:
A.   Abraham.
B.   Abraham e Isaac.
C.   Abraham, Isaac y Jacob.
D.   Las doce tribus de Israel.


5.    Los profetas en el pueblo de Israel

Los profetas dentro del pueblo de Israel se clasificaron en dos grandes grupos: los profetas mayores, y los profetas menores.  Los profetas tenían una triple función consistente en anunciar la fe en Dios, profetizar y denunciar el pecado del pueblo.  Investiga, cuál de los cinco profetas mayores fue quien predijo que el Mesías prometido nacería de una Virgen.

La respuesta correcta es:

A.   Daniel.
B.   Zacarías.
C.   Ezequiel.
D.   Isaías.

6.    Jesús el Hijo de Dios.

En la plenitud de los tiempos, un ángel de Dios llamado Gabriel anunció a una Virgen llamada María el nacimiento de Jesús el Mesías Prometido, de la siguiente manera: “Concebirás y darás a luz un Hijo y le pondrás por nombre Jesús.   Bendita eres tú y bendito el fruto de tu vientre. A partir de este saludo del ángel Gabriel a María, nació la costumbre de rezar el santo rosario, y el ángelus como homenaje a la santísima Virgen María.  Averiguar y transcribir el texto del REZO DE LA ORACIÓN DEL ANGELUS Y SU ORACIÓN FINAL RESPECTIVA.


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7.    El Nuevo Mandamiento del Amor.

El Mandamiento del Amor nuevo en Cristo se resume de la siguiente manera:
A.   Amor a Dios.
B.   Amor al prójimo.
C.   Amor a sí mismo.
D.   Amor y respeto a la naturaleza como obra creada por Dios.


8.    La sucesión apostólica.

La sucesión apostólica, significa que a partir de Pedro en quien Cristo fundó su Iglesia, Santa, Católica y Apostólica;  ha continuado sucediendo en el transcurrir de los tiempos la presencia permanente y cercana de un Jefe de la Iglesia denominado Pontífice o Santo Padre.  Para la organización de la Iglesia en todos los confines de la tierra, se distribuyó la Iglesia Diocesana con la cercanía de un Obispo que la orienta de modo permanente en comunión con el Santo Padre.

Responder las siguientes preguntas:


A.   ¿Cuál es el nombre del Santo Padre actual?
B.   ¿Cuál es el nombre del Cardenal actual de Colombia?
C.   ¿Cuál es el nombre del último Obispo que ha tenido la Diócesis del Espinal a la cual pertenece esta comunidad cristiana y católica de Melgar Tolima?
D.   ¿Cuál es el nombre del Párroco de la Parroquia de La Inmaculada Concepción de María de Sicomoro a la cual pertenece el Colegio Sumapaz?


9.    La iglesia depositaria y sacramento universal de salvación.

Fuera de la Iglesia Católica no hay salvación, lo cual significa que la Iglesia Católica ha sido de manera legítima encarga de administrar los santos sacramentos y celebrar los sagrados misterios para la perfección de la fe los creyentes para la construcción de la salvación por la gracia de nuestro Señor Jesucristo administrada por los ministros sagrados designados por el Dios para guiar a su Iglesia en la tierra.


Investigar en  la literatura sagrada el significado de las siguientes expresiones:

A.   ¿Qué es la Iglesia peregrina en la tierra?
B.   ¿Qué es la Iglesia purgante?
C.   ¿Qué es la Iglesia triunfante en el cielo?



FIN DE TALLERES…8 RELIGIÓN  MAY 30  PARO…



TALLER FIL 9 JUN 6

LA MORAL
La moral o moralidad (del latín mos, moris, ‘costumbre’ y de ahí moralis 'relativo a los usos y costumbres') son las reglas, posicionamientos, normas o consensos por las que se rige y juzga el comportamiento o la conducta de un ser humano en una sociedad (normas sociales). En ese enfoque lo que forma parte del comportamiento moral está sujeto a ciertas convenciones sociales y no forman un conjunto universalmente compartidos. De otro lado,  la mayor parte de las sociedades humanas, parecen compartir un núcleo de consensos sobre la inaceptabilidad de ciertas conductas, ampliamente rechazadas (entre ellas la mentira ventajosa, el causar grandes daños a personas inocentes o desvalidas, etc.)
Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe hacer y/o evitar para conservar estabilidad social.
CONSTRUYE UNA PREGUNTA ICFES UNO (I) SOBRE EL TEXTO ANTERIOR

1.    Introducción al Término Moral
El término «moral» tiene un sentido opuesto al de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Abarca la acción de las personas en todas sus manifestaciones, además de que permite la introducción y referencia de los valores.
Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser considerados y codificados de acuerdo a una cultura, religión, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como función la regulación del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones también puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad depende del uso generalizado de ésta para su existencia.
Hay diversas definiciones y concepciones de lo que en realidad significa la moralidad, y esto ha sido tema de discusión y debate a través del tiempo. Múltiples opiniones concuerdan en que el término representa aquello que permite distinguir entre el bien y el mal de los actos, mientras que otros dicen que son sólo las costumbres las que se evalúan virtuosas o perniciosas.
El concepto de moral se diferencia de la filosofía moral o ética en que ésta última reflexiona racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la finalidad de encontrar principios racionales que determinen las acciones éticamente correctas y las acciones éticamente incorrectas, es decir, busca principios absolutos o universales, independientes de la moral de cada cultura.
CONSTRUYE UNA PREGUNTA ICFES UNO (I) SOBRE EL TEXTO ANTERIOR
2.    Historia de la Moral
Todas las sociedades tienen un conjunto de conductas, que son el núcleo de una concepción moral ampliamente compartida por los individuos del grupo. En occidente han sido particularmente importantes la concepción moral de las religiones como el judaísmo, el cristianismo y el islam. En Oriente el confucianismo o el budismo también han ejercido un fuerte influjo en el núcleo moral de sociedades asiáticas.



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Si bien es frecuente remontar la reflexión moral occidental, a lo dicho por las escuelas grecorromanas, donde la moral se enseñaba en forma de preceptos prácticos, la reflexión moral fue particularmente importante en la antigüedad egipcia a juzgar por la gran cantidad de textos de carácter moral que han sobrevivido. En la antigüedad grecolatina, se elaboraron numerosos textos tales como las Máximas de los siete sabios de Grecia, los Versos dorados de los poetas de Grecia; o bien en forma de apólogos y alegorías hasta que después se revistió de un carácter filosófico.
Los antiguos romanos concedían a las mores maiorum (‘costumbres de los mayores’, las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurídica, a tal grado que durante más de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del Derecho. Su vigencia perdura a través de la codificación de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del450 a. C.
Ocupa importante lugar en las enseñanzas de Pitágoras, Sócrates, Platón, Aristóteles, Epicuro y, sobre todo, entre los estoicos (Cicerón, Séneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.). Los neoplatónicos se inspiraron en Platón y los estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han profundizado y completado las teorías de los antiguos.
CONSTRUYE UNA PREGUNTA ICFES UNO (I) SOBRE EL TEXTO ANTERIOR
3.    Enfoques Relativos a la Moral

3.1.        Enfoque Moral Filosófico

Habitualmente, se define como la teoría filosófica sobre el comportamiento moral, esto es, la conducta humana libre y responsable. También se lo denomina ética. El materialismo filosófico rectifica esta definición y considera que la distinción ética/moral no es paralela a la distinción teoría/praxis, sino que se establece en función de la consideración distributiva o atributiva de los sujetos humanos en su dimensión normativa.
La moral filosófica la posee aquel que practica una conducta acorde a sus principios filosóficos, en cambio, no la posee el que habla de una forma y actúa de otra. Ejemplo:
Hay muchos que practican el haz lo que yo digo y no lo que yo hago.
CONSTRUYE UNA PREGUNTA ICFES UNO (I) SOBRE EL TEXTO ANTERIOR

3.2.        Enfoque Moral y Ético

Varios autores consideran como sinónimos a estos términos debido a que sus orígenes etimológicos son similares, aunque otros no consideran a la moral y la ética como lo mismo, como es el caso del filósofo español Gustavo Bueno. Algunas posturas conciben la ética como el conjunto de normas sugeridas por un filósofo o proveniente de una religión, en tanto que a «moral» se le designa el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes en el grupo social. No todos acuerdan con dicha distinción, y por eso es que en un sentido práctico, ambos términos se usan indistintamente, y a menudo no se distingue entre los dos conceptos, haciéndolos equivalentes.



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El matiz que las delimita está en la observación o aplicación práctica de la norma,  que entraña el mandato ético. Por ello, la norma ética siempre será teórica, en tanto que la moral o costumbre será su aplicación práctica.  Según este punto de vista, la moral se basa en los valores que dicta la conciencia, que a su vez, está basado en costumbres aprendidas. Dicho punto de vista dice que la moral no es absoluta o universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una región, de aquí vendría el relativismo cultural.
Por otra parte, la universalidad de algún sistema moral es uno de los objetivos de la ética-objetiva cuyo contenido o efecto no se considera relativo ni subjetivo, sino efectivo y aplicable para todo hombre racional bajo un contexto determinado, siempre y cuando el agente capaz de comportamiento pueda actuar de manera racional, entendido como aquello en lo que todos los seres humanos puedan estar de acuerdo cuando decidan buscar un comportamiento moral específico que se juzga "de bien" o "correcto", que mantenga o cause aceptable calidad de vida o evite alguna consecuencia inconveniente, y que surja a causa de la repetición de ciertos comportamientos probables para la humanidad). Kant a través de su imperativo categórico hizo el intento de dar bases a una moral objetiva nacida de la Razón y más allá de la Religión. Una de las principales objeciones que se oponen a sus razonamientos, es el uso obligatorio de la verdad y del deber con exclusión del sentir.
CONSTRUYE UNA PREGUNTA ICFES UNO (I) SOBRE EL TEXTO ANTERIOR
La crítica que hace Friedrich Nietzsche a la moral y la ética subraya que los códigos morales y las éticas que estudian o fundamentan estos códigos morales se presentan como desveladores de profundas verdades sobre el ser humano. Es famoso su análisis de la moral cristiana en el que manifiesta cómo los valores cristianos, por ejemplo, la humildad, o la compasión, se basan realmente en la hipocresía y en el resentimiento. Los valores morales son estratagemas de dominio de unos hombres para otros. Pero ninguna moral y ninguna ética reconocen esto pues es esencial para ellas el ocultarlo. Para descubrir esas ocultaciones propone Nietzsche un método que él llama "genealógico". Emprende una "genealogía de la moral". Se trata de hacer análisis psicológicos y de uso del lenguaje a partir de textos éticos y morales y de observaciones de conductas morales. Para Nietzsche en su obra La genealogía de la moral nos dice que: las morales y las éticas que hacen pasar por "verdaderos" y "universales" unos valores son "morales de esclavos". Su propuesta entraña la total libertad creativa de cada hombre en el más estricto sentido, en un sentido parecido al que se aplica cuando se habla en el arte contemporáneo de la libertad de un artista. La "moral de señores" rechaza elaborar un elenco de valores exigibles a los demás. Cada hombre ha de realizar sus deseos y dejar que también se expresen los deseos de los demás, sin códigos verdaderos previos.
CONSTRUYE UNA PREGUNTA ICFES UNO (I) SOBRE EL TEXTO ANTERIOR

3.3. .Enfoque Teológico y Moral

En el cristianismo hay un área de estudio teológico que considera la moral como la determinación de lo que dicta lo malo y lo bueno. En esta área, el mal moral es entendido como el pecado, injusticia, maldad, aquello que se opone a al bien moral, entendido como la voluntad de Dios, lo santo, la justicia, la bondad. Esta creencia, propia de la fe cristiana, considera los actos inmorales como ofensas hacia Dios, que conllevan la separación entre el hombre y Él, y que rompen el orden necesario para vivir.

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Los cristianos sí consideran a la moral como algo universal, ya que en la Biblia se describe que todos los hombres (incluso los gentiles) tienen una ley escrita en sus corazonesuna ley natural que fue dada por Dios, que es manifestada como una moralidad innata, y que constituye la raíz espiritual de la consciencia humana.
También se considera que la existencia de la inmoralidad, como un fenómeno, es resultado del libre albedrío del hombre, por el cuál Dios dio al ser humano la capacidad de decidir o elegir libremente entre el bien y el mal, y así mismo, entre la bendición o maldición.
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3.3.        Enfoque de la Moral objetiva

Al conjunto de normas morales se le llama moralidad objetiva, porque estas normas existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. Los actos morales provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que hace algo, lo debe hacer con un fin, a menos que no controle su razón, como ocurre en variadas situaciones. Sin embargo, las realidades sociológicas sugieren que las personas suelen actuar por inercia, costumbre, tradición irrazonada o la llamada «mentalidad de masa».
Opuesto a esta postura de auto-justificación está la aceptación, por parte del individuo, de su responsabilidad. Usando los valores morales puede convertirse en el artífice de su propio destino o de un mejor destino.
A lo largo de la historia, y de las diferentes culturas, han existido distintas visiones de la moral. Generalmente, la moral es aplicada a campos en los cuales las opciones realizadas por individuos expresan una intención relativa a otros individuos; incluso no miembros de la sociedad. Por lo tanto, existe una disputa académica sobre si la moral puede existir solamente en la presencia de una sociedad o también en un individuo hipotético sin relación con otros. La moralidad se mide también cuando la persona está sola, no siendo observada por nadie, por ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha integridad.
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4.    Dicotomías Morales

4.1.        Autonomía y Heteronomía

Una concepción de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles direcciones en un campo determinado. De hecho, existen morales que recomiendan ciertas restricciones sobre el comportamiento (heteronomía), así como existen morales que recomiendan una autodeterminación totalmente libre (autonomía) y una variedad de posiciones intermedias.

4.2.        Inmoral y Amoral

Dentro del concepto de moral surgen otros dos conceptos que son, cada uno a su manera, antónimos y que no deben ser confundidos. Uno es el de «inmoral», el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que viola una moral específica o la moral social. Cuando se dice que una persona actúa inmoralmente, se quiere decir que está actuando de forma incorrecta, haciendo mal.

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Por otra parte, el concepto de «amoral» o amoralidad, hace referencia a una postura en la que las personas se consideran carentes de moral, por lo que no consideran que los hechos o actos humanos sean malos o buenos, correctos o incorrectos. La mayor defensa de la amoralidad la realiza en el taoísmo, en el cuál se considera que la moral corrompe al ser humano, obligándolo a hacer cosas buenas cuando no está preparado y prohibiéndole hacer cosas malas cuando necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos. Todo lo «moral», según ellos, implica forzar la naturaleza del ser humano y es fruto de la desconfianza y el miedo a los demás, a lo que puedan hacer si no están sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su comportamiento. El filósofo Maximiliano Korstanje enfatiza en el hecho que la postmodernidad ha destruido los límites morales de la sociedad, negando el perdón como forma relacional entre los individuos. Desde una perspectiva, las sociedades postmodernas necesitan "demonizar" a las religiones para poder establecer marcas simbólicas sobre los desviados. De esa forma, los valores de los bienes producidos adquieren mayor valor. No importa cuán arrepentida este una persona, la moral "orgánica" es por naturaleza pragmática, y considera los efectos de los actos en lugar de las voluntades. Un acto malo es simplemente aquel que resulta en un mal sobre una persona, sin evaluar la intención del victimario. Los pragmatistas sugieren una visión simplista de la moral, donde el perdón se corresponde con un permiso para seguir actuando mal. Korstanje entiende que en las sociedades sedentarias el perdón es vital para mantener unida a la sociedad, y que sin él, las relaciones se subvierten hacia el mercado, el cual monopoliza una nueva forma ética a la cual llama "moral orgánica". El mercado busca optimizar las ganancias reduciendo costos, y su forma de comprender la moral va en igual dirección. Se evidencia (por los medios de comunicación) todo "desvio" para aumentar el consumo, y aquellas industrias asociadas a la protección y/o seguridad.
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5.    La Moral en las Diferentes Escuelas Político-Filosóficas

Hay diversas posturas que proponen la naturaleza de las normas éticas, algunas de las cuales se citan en el esquema siguiente:
5.1.        Sociologismo: Esta concepción defiende que las normas morales se originan en la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos.
5.2.        Marxismo: En su último escrito económico, las Glosas a Wagner, Marx comienza diciendo: «Yo no parto del hombre, sino de un periodo social dado». Con esto estaba significando que, según lo ha venido demostrado la historia como criterio de verdad, en cuanto a las distintas concepciones y formas del comportamiento humano, la ética no es una categoría social cuyos contenidos normativos sean de validez práctica (moral) absoluta, universal y eterna, como ha pretendido Kant con su imperativo categórico, sino que esos contenidos están sujetos al relativismo histórico de los distintos sistemas de vida que los seres humanos divididos en clases fueron adoptando en distintos períodos de su existencia como especie, desde que superaron la barbarie.



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 Así, para Marx, hay una moral y un tipo de ser humano correspondiente a cada período de la historia, en tanto, prehistoria del ser humano genérico liberado de toda necesidad exterior, natural o social, que es lo que se está gestando en la moral de los comunistas. Tal como sucede en la base o estructura material de la sociedad, donde los distintos modos de producción configuran sus respectivas formaciones sociales que hasta ahora han correspondido a otras tantas etapas o periodos del desarrollo de las fuerzas productivas, asimismo, las distintas superestructuras éticas, morales, jurídicas, ideológicas y políticas, fueron la expresión periódicamente cambiante de los intereses de las distintas clases dominantes al interior de cada una de las formaciones sociales que han venido configurando la progresiva periodización característica en lo económico-social, político, moral y cultural de los seres humanos a través de la historia.
CONSTRUYE UNA PREGUNTA ICFES UNO (I) SOBRE EL TEXTO ANTERIOR
5.3.        Historicismo: Esta posición proclama que, a lo largo de la Historia y según un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la de otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo tiempo que unos principios cobran vigencia, otros desaparecen.
5.4.        Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen determinado por Dios. Podemos encontrar una postura teológica, con relativa frecuencia, en los pueblos primitivos, por ejemplo, en el pueblo de Israel, en el pueblo judeocristiano y la moral de los profetas, en diversas regiones antiguas del Medio Oriente.
5.5.       Teoría de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teorías que fundamentan sus opiniones éticas y las normas morales en la ley natural. De entre ellas, sin duda alguna, la más importante es la teoría escolástica, según la cual todas las personas poseen una idéntica naturaleza, que es la naturaleza humana. Ésta guarda una profunda relación de orden con el resto de los seres y, sobre todo, con Dios.
5.6.       Relativismo moral: Una postura filosófica que tiene mucha aceptación es la que acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de una moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de leyes naturales, sino que supone que se trataría de algo puramente convencional asociado a las diferentes culturas, creencias y épocas.
5.7.       Objetivismo: Esta postura filosófica afirma que la única forma de alcanzar la moralidad es por medio del uso de la razón y la aceptación de la realidad en forma objetiva, independiente de la percepción del ser humano.
5.8.       Anarquismo: La Moral Anarquista, para PiotrKropotkin pasa por el principio de igualdad, del cual se extrae la conocida frase "Tratar a los demás como uno quiere ser tratado".
CONSTRUYE UNA PREGUNTA ICFES UNO (I) SOBRE EL TEXTO ANTERIOR

FINALIZA AQUÍ EL TALLER DE JUNIO SEIS DE PROFUNDIZACIÓN FILOSOFÍA DE GRADO NOVENO (9º.)



TALLER FIL 9 JUN 6


LOS FILÓSOFOS Y LA METAFÍSICA. 
1).Los primeros Filósofos Metafísicos.  Heráclito enseñó que le principio de todas las cosas es el fuego  el movimiento: “Todo cambia, todo está en un constante devenir por la lucha de contrarios”.  Por el contrario Parménides, piensa que el ser no es sensible, sino que está más allá del ser sensible percibido por los sentidos del cuerpo.  El verdadero ser para Parménides es eterno e inmóvil, de manera que el verdadero ser  se encuentra en el mundo de las ideas.
ACTIVIDAD:
En el siguiente doble columnario (A) y (B), unir con la flecha según corresponda, siguiendo el ejemplo que a continuación se presenta, los cuales están relacionados con el párrafo anterior:

COLUMNA (A)                                                     COLUMNA (B)

El fuego es origen del ser
Heráclito

El ser es eterno


El ser surge de los contarios


El ser está en el las ideas


El ser verdadero no es sensible
Parménides

El ser es inmóvil


El movimiento es el origen todo

2.La Metafísica entre los Filósofos Clásicos.  Los Filósofos clásicos de la metafísica tiene el siguiente aporte: Sócrates sostiene que el logos o la razón final sobre una cosa, hace que una cosa sea una y no otra cosa.  Platón por su parte sobre la metafísica pensaba lo siguiente: Los objetos físicos o no, tienen característica por sí mismos, entonces al logos o razón separado del objeto (sin pretender tampoco la existencia de dos mundos separados) físico se le llama idea.  Aristóteles,  por su lado,  enseña que en el ser existe la sustancia  (ousía)  independiente de los accidentes  o cualidades.
ACTIVIDAD:
En el siguiente cuadro sinóptico, sintetizar en una oración para cada filósofo su pensamiento sobre la metafísica, según el texto anterior:
FILÓSOFOS CLÁSICOS RESPECTO A LA METAFÍSICA
Sócrates:
Platón:
Aristóteles:











ÁCONTINÚA EN LA PAGINA SIGUIENTE…

3.En la edad moderna de la Filosofía, la Metafísica se clasifica, según Cristian Wolff,  de la siguiente manera:

·         Naturaleza, cuyo significado es mundo natural.
·         Hombre, cuyo significado es cuerpo material y su alma.
·         Teología, cuyo significado es ciencia o tratado de Dios.
·         Ontología, la cual estudio lo que hay y las relaciones entre lo que existe.
ACTIVIDAD:
Dentro de la siguiente torta, escribe utilizando palabras propias lo que significa cada término de los tres que aparecen en cada uno de los tercios de la circunferencia:
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Investigar utilizando bibliografía propia, y enumera a continuación, cinco ejemplos de preguntas de tipo ontológico, que se han formulado siempre en todos los tiempos:
A.   _____________________________________________________________________________________________________________________________________________.
B.   ______________________________________________________________________________________.
C.   ______________________________________________________________________________________________________________________.
D.   __________________________________________________________________________________________.
El problema del mal en San Agustín.  San Agustín fue el primero en afirmar que el mal no era una sustancia, (A) sino la privación de un bien, ya que donde no hay bien no puede haber mal, del mismo modo que si no hay luz no puede haber tinieblas. Definió el mal como la privación del bien, puesto que un mal no se concibe sin antes la existencia del bien y fue él quien descubrió que el mal no podía venir del mismo Dios al ser sumamente Bueno y creador de todas las cosas buenas, sino que era (B)el mismo hombre el responsable del mal existente. Llegó a la conclusión que, en realidad, el mal que reina sobre la tierra viene del mismo hombre, el cual, con un (C) mal uso de su libertad, puede oponerse a Dios y pecar. Para dar una respuesta más acertada, dividió el mal en dos grandes grupos: (D) (mal) físico y(E)(mal) moral. Respecto al mal físico argumentó que en realidad éste no era un verdadero mal pues favorecía el orden del conjunto, es decir, de la naturaleza. Por lo tanto, (F) el único mal (para San Agustín), era el moral, el pecado.
ACTIVIDAD:
En el siguiente cuadro sinóptico ordenar, de acuerdo al texto anterior,  las en la forma como aparecen en el texto de la referencia.  El orden de las ideas ha sido trocada para que el estudiante, lea el texto y encuentra el orden requerido y marque con letras mayúsculas las ideas correspondientes:



SAN  AGUSTÍN:

Entre otras, las siguientes,  son algunas ideas sobre el mal de acuerdo a este Filósofo y Teólogo
(    )

El único mal (para San Agustín), era el moral, el pecado.


(    )


El mal surge por el mal  uso de su libertad.

(    )


Una clase de mal es el mal físico.
(    )
El mismo hombre es el responsable del mal existente en el mundo.

(    )


Otra clase de mal es el mal moral

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EL BIEN DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA FILOSOFÍA
El bien desde el punto de vista de la Filosofía se plantea de la siguiente manera:
1.   La teoría metafísica, según la cual el Bien es la realidad y justo la realidad perfecta o suprema y es deseado como tal.
2.   La teoría subjetiva, según la cual el Bien es lo deseado o lo que gusta, y es tal sólo en esta relación.
El pensamiento humano ha seguido estos dos caminos divergentes: lo absoluto y lo relativo. Entre los pensadores contemporáneos se mantienen aún ambos puntos de vista, aunque tiene más adeptos el relativo. Para el hombre moderno, que mira a la ciencia y a la razón con gran respeto, es difícil encontrar argumentos adecuados que justifiquen la teoría absoluta del bien y del mal.

ACTIVIDAD: Con base en el párrafo anterior, construir dos (2) preguntas ICFES TIPO I

La postura relativista supone, incluso, que las actitudes básicas del hombre, tales como el amor y el miedo, que se asocian casi siempre al bien y al mal, respectivamente, producirán efectos distintos según las épocas y las sociedades en las cuales se produzcan, algo que no resulta fácil aceptar. Si no existe actitud mejor que otra, tampoco debemos esforzarnos por adoptarla.
ACTIVIDAD: Con base en el párrafo anterior, construir dos (2) preguntas ICFES TIPO I

Bien moral no es aquello que perfecciona a una realidad según su modo específico de ser y actuar, ya que para alcanzar tal perfección los modos concretos no están dados. Es la libertad quien tiene que elegirlos y dado que no está asegurado que alcancemos los fines naturales del hombre, la naturaleza humana tiene unas referencias orientativas para la libertad.

ACTIVIDAD: Con base en el párrafo anterior construir dos (2)  preguntas ICFES TIPO I



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SINTÉSIS MUY BREVE DE LA HISTORIA  DE LA ÉTICA:
ANTIGUA
MEDIEVAL
MODERNA
CONTEMPORÁNEA


-Aristóteles:

-Todo ser humano busca la felicidad.

-Lo que es moral depende de la voluntad.

-Estoicos:

- La moral de basa en  la virtud y la vida.

-Epicúreos:

-La felicidad está en la búsqueda siempre del placer.






Santo Tomás de Aquino y Agustín de Hipona:

-Heredad Griega: El fin del actuar humano consiste en buscar la felicidad.

-Heredad Cristiana:
-El último fin del actuar humano es la caridad humana.

-Principio de no imputabilidad o doble efecto (Porqué  algo es bueno,  o porqué  algo es malo?)



-Descartes: El discurso del Método.

-Baruch Espinoza:  Método amplio y sistemático de la Ética.

-David Hume: Comprender los motivos más profundos de las acciones humanas.

-Emanuel Kant: El principio de utilidad no es el único criterio de corrección de las acciones.



Vitalistas y Existencialistas:

-El sentido de la opción.

- El sentido de la responsabilidad.
-La fenomenología de los valores.

-Amenazante denegación de todo pensamiento.


El papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento ético. 


ACTIVIDAD SOBRE LA HISTORIA DELA  ÉTICA

1.    Construir dos preguntas  ICFES TIPO CUATRO (IV)  con respecto a la ética antigua.
2.    Construir dos preguntas  ICFES TIPO CUATRO (IV)  con respecto a la ética medieval.
3.    Construir dos preguntas  ICFES TIPO CUATRO (IV)  con respecto a la ética moderna.
4.    Construir dos preguntas  ICFES TIPO CUATRO (IV)  con respecto a la ética contemporánea.
5.    Investigar por medios propios y escribir un ejemplo sobre cada una de las épocas de la ética medieval, expuestas en el cuadro sinóptico anterior.


FINAL DE TALLER 9 DE PROFUNDIZACIÓN MAYO 30 FILOSOFÍA…




TALLER REL 9 JUN 7


EL ÓBOLO DE SAN PEDRO PROFUNDIZACIÓN
El Denario u Óbolo de San Pedro (en latín “denarius Sancti Petri”),  son las donaciones de las diócesis y cristianos católicos del mundo entero al Papa de Roma. Es una colecta efectuada todo los años en todas las comunidades católicas, en la “Jornada mundial de la caridad del Papa”, el 29 de junio o el domingo más próximo a la solemnidad de San Pedro y San Pablo. Desde el siglo VIII hasta 1534 fue una contribución aportada desde Inglaterra para la Santa Sede. Bajo el Pontificado del  Papa Pío IX, se retoma el nombre para designar una contribución voluntaria de los fieles al Papa.  En 2011, el Óbolo de San Pedro recogió donativos por un total de 69,7 millones de USD.
1.    Con base en el párrafo anterior construir dos preguntas tipo ICFESI.
Historia del Óbolo de San Pedro
Históricamente nace, el Óbolo de San Pedro,  tras la conversión de los anglosajones a finales del siglo VIII. Decidieron enviar de manera estable una contribución anual al Papa. Así nació el “Denarius Sancti Petri” (Limosna a San Pedro), que pronto se difundió por los países europeos. Esta costumbre fue regulada de manera orgánica por el Papa Pío IX en la Encíclica SaepeVenerabilis” (5 de agosto de 1871).
2.    Elaborar dos (2) pregunta ICFES TIP CUATRO (IV), con base en el texto anterior.
Sobre esta donación ha dicho el Papa Benedicto XVI: "El Óbolo de San Pedro es la expresión más típica de la participación de todos los fieles en las iniciativas del Obispo de Roma en beneficio de la Iglesia universal. Es un gesto que no sólo tiene valor práctico, sino también una gran fuerza simbólica, como signo de comunión con el Papa y de solicitud por las necesidades de los hermanos; y por eso vuestro servicio posee un valor muy eclesial". En un documento reciente para los Obispos, se les recuerda el cuidado que deben tener de mantener esta aportación: "El Obispo no descuide tampoco la particular colecta denominada Óbolo de San Pedro, destinada a hacer posible que la Iglesia de Roma pueda cumplir válidamente su oficio de presidencia en la caridad universal".
3.    Con base en el párrafo anterior elaborar dos preguntas de tipo ICFES UNO (I)
El Óbolo de San Pedro y las Obras Realizadas
Entre las obras realizadas recientemente gracias al Óbolo de San Pedro, se encuentran la ciudad de los muchachos «Nazareth» en Mbare (Ruanda), el hospital San Vicente de Paola en Sarajevo, la aldea para huérfanos del sida en Kenia, el hospital «Redemptoris Mater» en Armenia, las actividades de la Fundación «Populorumprogressio» para los campesinos y los indígenas de Latinoamérica y de la Fundación Juan Pablo II para el Sahel.
4.    Construir dos preguntas tipo ICFES CUATRO (IV),  con base en el párrafo anterior.

5.    Investigar cuál es la fecha precisa en la cual en entre los Católicos de Colombia,  se hace la colecta para el Óbolo den San Pedro, y escribir la fecha requerida, como parte de  la resolución del presente taller.

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EL CORPUS CRISTHI
6.    Aprender de Memoria y en Familia las Siguientes Clausula
1.    ¿Qué es la Eucaristía?
La Eucaristía es uno de los siete Sacramentos. Nos recuerda el momento en el que el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo. Éste es el alimento del alma. Así como nuestro cuerpo necesita comer para vivir, nuestra alma necesita comulgar para estar sana. Cristo dijo: "El que come mi Carne y bebe mi Sangre, tiene vida eterna y yo lo resucitaré el último día."

2.    ¿En qué nos ayuda la Eucaristía? 

Todos queremos ser buenos, ser santos y nos damos cuenta de que el camino de la santidad no es fácil, que no bastan nuestras fuerzas humanas para lograrlo. Necesitamos fuerza divina, de Jesús. Esto sólo será posible con la Eucaristía. Al comulgar, nos podemos sentir otros, ya que Cristo va a vivir en nosotros. Podremos decir, con San Pablo: "Vivo yo, pero ya no soy yo, sino Cristo quien vive en mí."

3.    ¿En qué parte de la Misa se realiza la Eucaristía? 

Después de rezar el Credo, se llevan a cabo: el ofertorio, la consagración y la comunión.
Ofertorio: Es el momento en que el sacerdote ofrece a Dios el pan y el vino que serán convertidos en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Nosotros podemos ofrecer, con mucho amor, toda nuestra vida a Dios en esta parte de la Misa.
Consagración: Es el momento de la Misa en que Dios, a través del sacerdote, convierte el pan y el vino en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo. En este momento nos arrodillamos como señal de amor y adoración a Jesús, Dios hecho hombre, que se hace presente en la Eucaristía.
Comunión: Es recibir a Cristo Eucaristía en nuestra alma, lo que produce ciertos efectos en nosotros:
A.   nos une a Cristo y a su Iglesia,
B.   une a los cristianos entre sí,
C.   alimenta nuestra alma,
D.   aumenta en nosotros la vida de gracia y la amistad con Dios,
E.   perdona los pecados veniales,
F.    nos fortalece para resistir la tentación y no cometer pecado mortal.

4..¿Qué condiciones pone la Iglesia para poder comulgar? La Iglesia nos pide dos condiciones para recibir la comunión:
A.  
Estar en gracia, con nuestra alma limpia todo pecado mortal.
B.   Cumplir el ayuno eucarístico: no comer nada una hora antes de comulgar.
5..¿Cada cuánto puedo recibir la Comunión Sacramental? 

La Iglesia recomienda recibir la Comunión siempre que vayamos a Misa. Es obligación recibir la Comunión, al menos, una vez al año en el tiempo de Pascua, que son los 50 días comprendidos entre el 
Domingo de Resurrección y el Domingo de Pentecostés.

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6..¿Qué hacer después de comulgar?

Se recomienda aprovechar la oportunidad para platicarle a Dios, nuestro Señor, todo lo que queramos: lo que nos alegra, lo que nos preocupa; darle gracias por todo lo bueno que nos ha dado; decirle lo mucho que lo amamos y que queremos cumplir con su voluntad; pedirle que nos ayude a nosotros y a todos los hombres; ofrecerle cada acto que hagamos en nuestra vida.

7..¿Qué hacer cuando no se puede ir a comulgar?

Se puede llevar a cabo una comunión espiritual. Esto es recibir a Jesús en tu alma, rezando la siguiente oración:

"Creo, Jesús mío, que estás realmente presente en el Santísimo Sacramento del altar.
Te amo sobre todas las cosas y deseo ardientemente recibirte dentro de mi alma,
pero no pudiendo hacerlo sacramentalmente,
ven al menos espiritualmente a mi corazón.
Quédate conmigo y no permitas que me separe de ti.
Amén"


CALENDARIO LITÚRGICO DEL CORPUS CRISTHI
Urbano IV, siempre siendo admirador de esta fiesta, publicó la bula “Transiturus” el 8 de septiembre de 1264, en la cual, después de haber ensalzado el amor de nuestro Salvador expresado en la Santa Eucaristía, ordenó que se celebrara la solemnidad de “Corpus Christi” en el día jueves después del domingo de la Santísima Trinidad, al mismo tiempo otorgando muchas indulgencias a todos los fieles que asistieran a la santa misa y al oficio. Este oficio, compuesto por el doctor angélico, Santo Tomás de Aquino, por petición del Papa, es uno de los más hermosos en el breviario Romano. La muerte del Papa Urbano IV (el 2 de octubre de 1264), un poco después de la publicación del decreto, obstaculizó que se difundiera la fiesta. Pero el Papa Clemente V tomó el asunto en sus manos y en el concilio general de Viena (1311), ordenó una vez más la adopción de esta fiesta. Publicó un nuevo decreto incorporando el de Urbano IV. Juan XXII, sucesor de Clemente V, instó su observancia.Ninguno de los decretos habla de la procesión con el Santísimo como un aspecto de la celebración. Sin embargo estas procesiones fueron dotadas de indulgencias por los Papas Martín V y Eugenio IV y se hicieron bastante comunes en a partir del siglo XIV.
7.    Sobre el párrafo anterior,  construir dos preguntas del tipo ICFES TIPO I Y OTRAS DOS PREGUNAS DEL TIPO ICFES CUATRO (IV).

NOTA:  Buscar el significado de las palabras y términos subrayados en el presente documento, y consignar por escrito el significado encontrado y hacerlo corresponder al contexto aquí presentado.

FINALIZACIÓN  TALLER PROFUNDIZACIÓN RELIGIÓN GRADO NOVENO (9º.)
FECHA JUNIO OCHO (8) DE DOS MIL QUINCE (2015).



MAYO 30 DE 2015 REL 9

a)    El trabajo y la fe.

1.    DIMENSIÓN DEL TRABAJO EN LOS PRIMEROS CRISTIANOS

Los primeros cristianos tuvieron muy presente el testimonio de Cristo con su vida de trabajo, ya que “fue considerado como carpintero, y fue así que obras de este oficio fabricó mientras estaba entre los hombres, enseñando por ellas los símbolos de la justicia, y lo que es una vida de trabajo”Al proyectarse el mensaje cristiano sobre aquella estructura laboral, el trabajo aún el peor cualificado, adquiere una dimensión nueva en Cristo (Carta a los Efesios Capítulo  6, Versículo 7).  La dimensión sobrenatural del trabajo será como un incentivo divino que superará con mucho el impacto de los condicionamientos sociales, pero sin violencias ni rebeliones. El trabajo tenía para los primeros cristianos un valor de signo distintivo entre el verdadero creyente y el falso hermano, así como una manera delicada de vivir la caridad para no ser gravoso a ningún hermano (Segunda Carta del Apóstol San Pablo a los Tesalonicenses Capítulo 3, Versículo 8).


Trazar flechas que unan satisfactoriamente las ideas de la columna (A), con las ideas que le corresponden en la columna (B), tomando como base el texto anterior.

Seguir el ejemplo sugerido:

        COLUMNA (A)                         COLUMNA (B)

El trabajo para los primeros cristianos


Es como un incentivo divino.



La dimensión sobrenatural del trabajo

Enseñan por sí mismas, el valor de la justicia.




El trabajo, aún el más sencillo


En Cristo, adquiere una nueva dimensión


Y lo que significa toda una vida dedicada al trabajo.



Las obras de Jesús en el taller de Nazareth


Tenía un valor de signo distintivo del verdadero creyente.


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b)    La conciencia social de la Iglesia.

DATOS BIOGRÁFICOS RESUMIDOS DEL PAPA LEON XIII 

VicenzoGoaocchinoPecci: Nombre de Pila (O sea el nombre de cuando le Bautizaron).  Pontificado (tiempo que duró como Papa): (1878-1903).
Nació el 2 de marzo de 1810 en Carpineto (Frosinone), Estados Pontificios.   Cursó estudios con los jesuitas de Viterbo (1818-1824) y en la universidad de Roma,  en la Academia de Eclesiásticos Nobles, la escuela de capacitación para diplomáticos del Vaticano, y en la universidad dellaSapienza de Roma. 

En 1843 comenzó a ejercer como arzobispo y nuncio apostólico del papa en Bruselas. Su apoyo a los obispos belgas en su postura contra la política de colaboración con el Partido Liberal le enfrentó con el rey Leopoldo I, por lo que abandonó Bélgica. León XIII falleció el 20 de julio de 1903 en  el  Vaticano.   Predecesor Pío IX. Sucesor  Pío X.  OrdenaciónN Sacerdotal 31 de diciembre de 1837por Carlo Odescalchi S.I.  Consagración episcopal 19 de febrero de 1843,  por Luigi EmmanueleLambruschini.  Proclamación cardenalicia
19 de diciembre de 1853  por Pío IX.

RESPONDER LAS  SIGUIENTES PREGUNTAS EN MODO FALSO (F) O VERDADERO (V): SI CONSIDERA QUE LA RESPUETA ES CORRECTA MARCA ENTONCES  TACHANDO LA RESPUESTA QUE CONSIDERA VERDADERA, SI LO CONTRARIO ENTONCES MARCA LA RESPUESTA QUE CONSIDERA FALSA, UTILIZANDO COMO BASE EL TEXTO ANTERIOR:

1.    El nombre del Papa León XIII es VicenzoGoaocchinoPecci  (F)  ó  (V)
2.    El pontificado del Papa León duró veintiséis (26) años (F)  ó  (V).
3.    El Papa León XIII, nació el 2 de marzo de 1811 (F)  ó  (V).
4.    El Papa León XIII fue nombrado Nuntio Apostólico en Bruselas (F) ó (V).
5.    El fallecimiento del Papa León XIII ocurrió en  1903  (F)  ó  (V).
6.    Papas, antecesor y posterior, a León XIII fueron  Pío IX y Pío X (F) ó (V).
7.    El Papa León XIII fue ordenado Obispo en el año 1842 (F) ó (V).
8.    El Papa León XIII, fuer ordenado Cardenal en el año 1853.







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LA RÉRUM  NOVÁRUM


La RerumNovarum, Encíclica publicada por el Papa León XIII,  fue la toma de conciencia de la Iglesia, a la luz de las Escrituras y de la tradición cristiana, de una nueva realidad social y de los nuevos y graves problemas presentes en el mundo del trabajo. Las soluciones que propone no apuntan a la instauración de un nuevo orden político ni a dar un vuelco a las relaciones de fuerza entre las clases sociales. Con todo, las palabras de León XIII presentan una fuerte carga innovadora y un lenguaje nuevo en los documentos de la Iglesia.  

La Encíclica que defendió a los trabajadoresEl 15 de mayo de 1891, el Papa León XIII lanzaba una encíclica con el nombre de “RerumNovarum”. Ante la terrible explotación laboral de los obreros, la Iglesia no podía quedarse parada. Su respuesta fue un documento en donde explicaba cómo estaba la situación obrera, y defendiendo la justicia y a los trabajadores. La solución que daba, pasaba por que el Estado, la Iglesia, el trabajador y el empresario tenían que trabajar juntos.

ACTIVIDAD DE COMPREDIÓN SOBRE LOS DOS PÁRAFOS ANTERIORES:

1.    Construir dos preguntas ICFES I, una por cada uno de los párrafos anteriores.
2.    Investigar qué traduce la sigla FECODE.
3.    Investigar qué  traduce la sigla SUTET-SIMATOL.



EL CONCORDATO

Un concordato es un acuerdo entre la Iglesia católica (Santa Sede) y un Estado para regular las relaciones entre ellos, en materias de mutuo interés. Posee la categoría jurídica de Tratado Internacional.  ARTÍCULO UNO (1) del Concordato de Colombia y la Santa Sede año 1973:
El Estado, en atención al tradicional sentimiento católico de la Nación Colombiana, considera la Religión Católica, Apostólica y Romana como elemento fundamental del bien común y del desarrollo integral de la comunidad nacional. El Estado garantiza a la Iglesia Católica y a quienes a ella pertenecen el pleno goce de sus derechos religiosos, sin perjuicio de justa libertad religiosa de las demás confesiones y de sus miembros lo mismo que de todo ciudadano.

Según el texto anterior, se le considera como elemento fundamental del bien del común y el desarrollo integral de la comunidad nacional, bajo la luz del concordato entre la Santa Sede y el gobierno de Colombia en 1973, a
A.   La Educación en Colombia.
B.   La Legislación sobre el matrimonio católico en Colombia.
C.   La Religión Católica,  Apostólica y Romana.
D.   La libertad religiosa de todas las confesiones religiosas.




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RITUAL CRISTIANO CATÓLICO  DEL  SANTO

El ritual católico del Jueves Santo se organiza de la siguiente manera: en las horas de la mañana del Jueves Santo, La Santa Misa Crismal, y en las horas de la Tarde: La Santa Cena y el Lavatorio de los Pies en donde se instituye el  Mandamiento del Amor y de la Caridad, la Sagrada Eucaristía y  el Orden Sacerdotal, acciones todas celebradas por Cristo mismo.
* El Obispo de la Diócesis del lugar reúne a sus sacerdotes de toda la Diócesis en el la Iglesia Catedral, y allí el Obispo concelebra con todo su clero diocesano la Santa Misa Crismal consistente en: se consagra el Santo Crisma y bendice los restantes óleos (aceites) de los catecúmenos y de los enfermos. El rito de esta misa incluye la renovación de las promesas sacerdotales. Tras la homilía, el obispo invita a sus sacerdotes a renovar su consagración y dedicación a Cristo y a la Iglesia. Juntos prometen solemnemente unirse más de cerca a Cristo, ser sus fieles ministros, enseñar y ofrecer el santo sacrificio en su nombre y conducir a otros a él.
*Santa Misa Vespertina (a las tres de la tarde) del Jueves Santo.El Sagrario está vacío  y con la puerta abierta.  Se celebra la Misa común y corriente, con vestiduras y casulla totalmente blancas,  pero muy solemnemente se canta el gloria y se tocan las campanas, las cuales  quedan en silencio hasta la Misa de Resurrección.  Después del ofertorio se hace el lavatorio de los pies.  Terminada la comunión se traslada el Santísimo hasta el Monumento el cual ha sido previamente bellamente alistado y decorado para la exposición del Santísimo Sacramento y toda la tarde y noche que sigue, el Santísimo está expuesto, para la adoración y  visita por las familias católicas llevando una luz encendida. El celebrante no da la bendición final en la Misa.

ACTIVIDAD

A.   Con cada uno de los dos párrafos anteriores, construir dos preguntas de amplio contenido, en formato tipo  ICFES UNO, y con opciones de respuestas en modo largo que contenga cada opción sujeto y predicado, y finalmente construir las respectivas tablas de respuesta.
B.   Dibujar el frente de la Catedral San Francisco de Asís de Melgar Tolima, con cielo de fondo azul y nubes blancas.



FINALIZA AQUÍ EL PRESENTE TALLER  REL MAYO 30 GRADO 9





TALLER REL JUNIO 7 GRADO 10


MAYO 30 DE 2015

Objetivo Específico del Área para el Grado o Módulo. Asumir la ineludible  responsabilidad de diseñar su proyecto de vida, y apreciar el respeto por la vida desde todo punto de vista.

LA VIDA HUMANA

La vida humana es siempre un bien. De hecho, es el bien más preciado que existe y es el fundamento de todos los demás bienes que un ser humano puede poseer. Además, la vida de cada persona tiene tan alto valor que no puede compararse con el valor de la vida de otros seres vivos. El valor de la vida humana se puede apreciar con el uso de la razón. Por lo tanto puede ser apreciado por todos. Proteger la vida humana es un deber que recae sobre todo ser humano. Se ha de tomar con responsabilidad y decisión. Es, de hecho, un deber cívico dado que la protección de la vida humana es condición irreemplazable para asegurar el bien común de todos. La Iglesia tiene la obligación y el derecho de presentar su posición ante la sociedad civil.

RESPONDER LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

1.    El bien más preciado que existe entre todos los seres humanos, cuál es?
2.    Todos los seres vivos en la naturaleza, tienen el mismo valoro frente a la vida del ser humano, o tiene mayor la vida del ser humano?
3.    El valor de la vida se puede apreciar por el uso de la
4.    La protección de la vida humana es condición  para asegurar
5.    Investigar y responder qué posición tiene la Iglesia con respecto a la defensa de la vida del ser humano.



EL SENTIDO DE LA VIDA DESDE EL PUNTO  DE VISTA DE LA FE CRISTIANA (PROFUNDIZACIÓN)


El Creador de la vida ha sido Dios mismo,  quien al principio creó los cielos y la tierra, y todo cuanto en el mundo se contiene incluyendo el cosmos.  Tanto en Cristo, como en la Iglesia, hoy  direccionamiento sobre la vida es de defensa total y absoluta y por ningún motivo debe ser puesta en peligro ni tampoco irrespetada. Más Cristo mismo ha muerto y resucitado para que todos los que en él creyeren tengan vida y la tengan en abundancia, esto quiere vida más allá de la muerte.  En síntesis, la vida del ser humano ha servido de inspiración para la construcción de la certeza para el creyente de la existencia de una vida eterna en el cielo, como el culmen y perfección de la vida humana exaltada a los esquemas más sublimes y piadosos de la vida.

1.    Sobre el párrafo anterior, construir cinco preguntas de tipo falso o verdadero.
2.    Dibujar un óvulo, y a su lado un esparmatozoide ingresando al óvulo, como el símbolo del comienzo de la vida humana.






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EL SENTIDO DE LA VIDA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA  FILOSOFÍA (PROFUNDIZACIÓN)

·         El ser humano es capaz de mirar la vida desde dentro y también la vida  desde fuera y precisamente el hecho de que podamos adoptar un punto de vista objetivo es lo que hace que la vida pueda parecer absurda. Desde un punto de vista subjetivo, están presentes las condiciones que hacen que la vida tenga sentido (la felicidad y la desgracia, el logro y el fracaso, el amor y la soledad). Es decir, no se puede encontrar un significado objetivo a aquello que es una experiencia subjetiva (Dr. Thomas Nagel)

Responder:
1.    ¿Cuáles son las dos miradas de la vida que el ser humano puede hacer ella?
2.    ¿Desde cual  punto de vista se toman las condiciones que hacen que la vida tengo sentido?


·         A veces, esta pregunta acerca del significado de la vida, nos lleva directamente a otra: ¿hacia dónde nos dirigimos en nuestra vida, cuál es nuestro propósito o meta en la vida? Al hacer esta pregunta dejamos de ver nuestra vida como una sucesión de hechos aislados para verla desde una perspectiva más amplia e integradora. No nos centramos sólo en el momento actual, el hoy y el ahora, y el dolor que podemos estar sintiendo en este momento, sino que tenemos presenta también nuestro pasado y nuestro futuro, observando el momento actual como un eslabón de una larga cadena o camino que nos está llevando a alguna parte y cuyo significado es más visible al observar la vida en su conjunto, como cuando miramos al pasado recordando la experiencia de una dura crisis y vemos que aquellos meses o años tan difíciles tuvieron sentido, nos llevaron a algún parte, nos empujaron a hacer cambios fundamentales, nos enseñaron algo que debíamos aprender o nos hicieron más fuertes, más sabios, más prudentes (Dr. Thomas Nagel).

Actividad
1.     Elaborar una lista con las diez (10) palabras que en el párrafo anterior, en negrilla y subrayadas.
2.    Con cada palabra de la lista anterior, construye una oración relacionada con el tema y que contenga mínimo sujeto y predicado en su extensión.
3.    Con las diez (10) palabras que conforman la lista  en la pregunta número uno, armar un crucigrama.

Pero, ¿por qué nos hacemos preguntas? A veces la causa es una especie de angustia existencial, una insatisfacción, un estado de depresión y tristeza, de falta de significado. En definitiva, el dolor es con frecuencia el que lleva a una persona a plantearse una pregunta como esta,  porque, de algún modo, intuye que, si encuentra la respuesta, encontrará también un poco de alivio y paz. Por este motivo, las preguntas filosóficas, incluso el simple hecho de buscar una respuesta, aún sin encontrarla, tiene un efecto terapéutico y saludable porque nos saca de la superficialidad de esta sociedad,  para adentrarnos un poco más en nosotros mismos y nuestra sabiduría interior (Dr. Thomas Nagel).




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Actividad:
Sobre este párrafo anterior, construir dos preguntas en modo ICFES TIPO CUATRO (IV), modo que consiste que en un texto previo (ya está aquí arriba), una pregunta, y cuatro opciones de respuestas bien elaboradas y estén relacionadas con el tema, y organizadas no con letras sino con números así: 1, 2, 3 y 4.  De las cuatro opciones de respuesta dos deben ser verdaderas, pero las dos opciones verdaderas con respecto a la pregunta, sólo se pueden agrupar de la siguiente manera:

Sí son verdaderas la opción 1 y 2,  la respuesta a marcar en la tabla de respuestas es la opción A.
Sí son verdaderas la opción 2 y 3,  la respuesta a marcar en la tabla  de respuestas es  la opción B.
Sí son verdaderas la opción 3 y 4,  la respuesta a marcar en la tabla de respuestas es la opción C.
Sí son verdaderas la opción 2 y 4, la respuesta a marcar en la tabla de respuestas es la opción D.





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PROFUNDICACIÓN  DE GESTIÓN PARA LA ELABORACIÓN DE UN PROYECTO DE VIDA


1 Iniciación: En este paso usted decide arrancar su proyecto, revisa el alcance de tu meta, si está bien definida, mira que es lo que quiere lograr con esta meta, cuales son los elementos tangibles y sensoriales que le dirán que logro alcanzar su meta, defina indicadores que le permitan saber si ha logrado alcanzar su meta. Aborde las diversas necesidades, inquietudes y expectativas que tenga al rededor de su meta u objetivo. aunque parece complejo es la parte más importante del proyecto, si usted tiene total claridad de su meta y lo que pretende alcanzar, más fácil será lograrla y alcanzarla.
2 Planificación: Cuando ya tenga clara su meta, liste los recursos que tiene para alcanzarla, las restricciones y posibles riesgos que le pueden generar retrasos en su logro, liste las actividades que debe desarrollar para alcanzar su meta, deles un orden  y mire si alguna precede a otra y deje establecidas esas relaciones, mire quién le puede ayudar, busque mentores, revise experiencias de otros, determine con que recursos económicos que tiene disponibles, de tiempo cuenta para realizar el proyecto. Finalmente establezca un plan de ejecución de las acciones o actividades que debe seguir para lograr y disciplínese es decir a qué horas va a realizar las actividades, cómo manejará su tiempo y persevere en lo que ha definido.
3 Actúe: Ejecute lo que ha planeado sin desviarse, mida los resultados, analice los riesgos y manténgase firme en lo que decidió hacer.
4 Mida: haga seguimiento y control de las actividades versus el plan, verifique los riesgos, mire que cambios debe hacer y revise los indicadores de logro que estableció para ver si su meta la estaba cumpliendo. Nada que no se mida se puede mejorar, todo se debe medir para saber si estoy avanzando, si mi meta es escribir un artículo diario, hágalo, si se cuelga vea por qué?, si el horario que estableció no lo está cumpliendo, mire por qué? y ajuste pero como dice mi mentor No Tire la Toalla.
5 Cierre su proyecto: siempre haga un ritual de cierre cuando haya logrado su meta, felicítese así mismo, haga una revisión de las lecciones aprendidas y anótelas para mejorar en su siguiente proyecto,   saboree su logro y plantéese la siguiente meta.
ACTIVIDAD
1.    A cada uno de los cinco párrafos anteriores, construirle una pregunta.
2.    Dibujar una llegad a la meta de un deportista favorito.

FIN DE TALLER JUN 7 GRADO 10









REL 10 TALLER

MAYO 30 DE 2015
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LA VIDA HUMANA

La vida humana es siempre un bien. De hecho, es el bien más preciado que existe y es el fundamento de todos los demás bienes que un ser humano puede poseer. Además, la vida de cada persona tiene tan alto valor que no puede compararse con el valor de la vida de otros seres vivos. El valor de la vida humana se puede apreciar con el uso de la razón. Por lo tanto puede ser apreciado por todos. Proteger la vida humana es un deber que recae sobre todo ser humano. Se ha de tomar con responsabilidad y decisión. Es, de hecho, un deber cívico dado que la protección de la vida humana es condición irreemplazable para asegurar el bien común de todos. La Iglesia tiene la obligación y el derecho de presentar su posición ante la sociedad civil.

RESPONDER LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

1.    El bien más preciado que existe entre todos los seres humanos, cuál es?
2.    Todos los seres vivos en la naturaleza, tienen el mismo valoro frente a la vida del ser humano, o tiene mayor la vida del ser humano?
3.    El valor de la vida se puede apreciar por el uso de la
4.    La protección de la vida humana es condición  para asegurar
5.    Investigar y responder qué posición tiene la Iglesia con respecto a la defensa de la vida del ser humano.



EL SENTIDO DE LA VIDA DESDE EL PUNTO  DE VISTA DE LA FE CRISTIANA (PROFUNDIZACIÓN)


El Creador de la vida ha sido Dios mismo,  quien al principio creó los cielos y la tierra, y todo cuanto en el mundo se contiene incluyendo el cosmos.  Tanto en Cristo, como en la Iglesia, hoy  direccionamiento sobre la vida es de defensa total y absoluta y por ningún motivo debe ser puesta en peligro ni tampoco irrespetada. Más Cristo mismo ha muerto y resucitado para que todos los que en él creyeren tengan vida y la tengan en abundancia, esto quiere vida más allá de la muerte.  En síntesis, la vida del ser humano ha servido de inspiración para la construcción de la certeza para el creyente de la existencia de una vida eterna en el cielo, como el culmen y perfección de la vida humana exaltada a los esquemas más sublimes y piadosos de la vida.

1.    Sobre el párrafo anterior, construir cinco preguntas de tipo falso o verdadero.
2.    Dibujar un óvulo, y a su lado un esparmatozoide ingresando al óvulo, como el símbolo del comienzo de la vida humana.






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EL SENTIDO DE LA VIDA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA  FILOSOFÍA (PROFUNDIZACIÓN)

·         El ser humano es capaz de mirar la vida desde dentro y también la vida  desde fuera y precisamente el hecho de que podamos adoptar un punto de vista objetivo es lo que hace que la vida pueda parecer absurda. Desde un punto de vista subjetivo, están presentes las condiciones que hacen que la vida tenga sentido (la felicidad y la desgracia, el logro y el fracaso, el amor y la soledad). Es decir, no se puede encontrar un significado objetivo a aquello que es una experiencia subjetiva (Dr. Thomas Nagel)

Responder:
1.    ¿Cuáles son las dos miradas de la vida que el ser humano puede hacer ella?
2.    ¿Desde cual  punto de vista se toman las condiciones que hacen que la vida tengo sentido?


·         A veces, esta pregunta acerca del significado de la vida, nos lleva directamente a otra: ¿hacia dónde nos dirigimos en nuestra vida, cuál es nuestro propósito o meta en la vida? Al hacer esta pregunta dejamos de ver nuestra vida como una sucesión de hechos aislados para verla desde una perspectiva más amplia e integradora. No nos centramos sólo en el momento actual, el hoy y el ahora, y el dolor que podemos estar sintiendo en este momento, sino que tenemos presenta también nuestro pasado y nuestro futuro, observando el momento actual como un eslabón de una larga cadena o camino que nos está llevando a alguna parte y cuyo significado es más visible al observar la vida en su conjunto, como cuando miramos al pasado recordando la experiencia de una dura crisis y vemos que aquellos meses o años tan difíciles tuvieron sentido, nos llevaron a algún parte, nos empujaron a hacer cambios fundamentales, nos enseñaron algo que debíamos aprender o nos hicieron más fuertes, más sabios, más prudentes (Dr. Thomas Nagel).

Actividad
1.     Elaborar una lista con las diez (10) palabras que en el párrafo anterior, en negrilla y subrayadas.
2.    Con cada palabra de la lista anterior, construye una oración relacionada con el tema y que contenga mínimo sujeto y predicado en su extensión.
3.    Con las diez (10) palabras que conforman la lista  en la pregunta número uno, armar un crucigrama.

Pero, ¿por qué nos hacemos preguntas? A veces la causa es una especie de angustia existencial, una insatisfacción, un estado de depresión y tristeza, de falta de significado. En definitiva, el dolor es con frecuencia el que lleva a una persona a plantearse una pregunta como esta,  porque, de algún modo, intuye que, si encuentra la respuesta, encontrará también un poco de alivio y paz. Por este motivo, las preguntas filosóficas, incluso el simple hecho de buscar una respuesta, aún sin encontrarla, tiene un efecto terapéutico y saludable porque nos saca de la superficialidad de esta sociedad,  para adentrarnos un poco más en nosotros mismos y nuestra sabiduría interior (Dr. Thomas Nagel).




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Actividad:
Sobre este párrafo anterior, construir dos preguntas en modo ICFES TIPO CUATRO (IV), modo que consiste que en un texto previo (ya está aquí arriba), una pregunta, y cuatro opciones de respuestas bien elaboradas y estén relacionadas con el tema, y organizadas no con letras sino con números así: 1, 2, 3 y 4.  De las cuatro opciones de respuesta dos deben ser verdaderas, pero las dos opciones verdaderas con respecto a la pregunta, sólo se pueden agrupar de la siguiente manera:

Sí son verdaderas la opción 1 y 2,  la respuesta a marcar en la tabla de respuestas es la opción A.
Sí son verdaderas la opción 2 y 3,  la respuesta a marcar en la tabla  de respuestas es  la opción B.
Sí son verdaderas la opción 3 y 4,  la respuesta a marcar en la tabla de respuestas es la opción C.
Sí son verdaderas la opción 2 y 4, la respuesta a marcar en la tabla de respuestas es la opción D.









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PROFUNDICACIÓN  DE GESTIÓN PARA LA ELABORACIÓN DE UN PROYECTO DE VIDA


1 Iniciación: En este paso usted decide arrancar su proyecto, revisa el alcance de tu meta, si está bien definida, mira que es lo que quiere lograr con esta meta, cuales son los elementos tangibles y sensoriales que le dirán que logro alcanzar su meta, defina indicadores que le permitan saber si ha logrado alcanzar su meta. Aborde las diversas necesidades, inquietudes y expectativas que tenga al rededor de su meta u objetivo. aunque parece complejo es la parte más importante del proyecto, si usted tiene total claridad de su meta y lo que pretende alcanzar, más fácil será lograrla y alcanzarla.
2 Planificación: Cuando ya tenga clara su meta, liste los recursos que tiene para alcanzarla, las restricciones y posibles riesgos que le pueden generar retrasos en su logro, liste las actividades que debe desarrollar para alcanzar su meta, deles un orden  y mire si alguna precede a otra y deje establecidas esas relaciones, mire quién le puede ayudar, busque mentores, revise experiencias de otros, determine con que recursos económicos que tiene disponibles, de tiempo cuenta para realizar el proyecto. Finalmente establezca un plan de ejecución de las acciones o actividades que debe seguir para lograr y disciplínese es decir a qué horas va a realizar las actividades, cómo manejará su tiempo y persevere en lo que ha definido.
3 Actúe: Ejecute lo que ha planeado sin desviarse, mida los resultados, analice los riesgos y manténgase firme en lo que decidió hacer.
4 Mida: haga seguimiento y control de las actividades versus el plan, verifique los riesgos, mire que cambios debe hacer y revise los indicadores de logro que estableció para ver si su meta la estaba cumpliendo. Nada que no se mida se puede mejorar, todo se debe medir para saber si estoy avanzando, si mi meta es escribir un artículo diario, hágalo, si se cuelga vea por qué?, si el horario que estableció no lo está cumpliendo, mire por qué? y ajuste pero como dice mi mentor No Tire la Toalla.
5 Cierre su proyecto: siempre haga un ritual de cierre cuando haya logrado su meta, felicítese así mismo, haga una revisión de las lecciones aprendidas y anótelas para mejorar en su siguiente proyecto,   saboree su logro y plantéese la siguiente meta.
ACTIVIDAD
1.    A cada uno de los cinco párrafos anteriores, construirle una pregunta.
2.    Dibujar una llegad a la meta de un deportista favorito.

FIN DE TALLER REL 10 JUN 30 









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